RETIRO DE CUARESMA 2008 SEGLARES DE MISIONES AFRICANAS
CONVIERTETE Y CREE EN EL EVANGELIO PORQUE EL REINO DE DIOS ESTÁ CERCA
Primera meditación
"CONVIERTETE." (Mc 1,14-15)1. PETICION/OBJETIVO
Entender y conocer la fuerza del pecado y nuestra colaboración con él.
II. AMBIENTACION
A diferencia del Bautista, Jesús no bautiza, pide enmienda, conversión, metanoia, Cambio de mentalidad, ruptura con una mentalidad caduca y rancia cómplice de la injusticia y del pecado.
Esta conversión por consiguiente, no es un rito externo (bautismo, sacramentos, cenizas, ayunos y otras prácticas cuaresmales), tampoco un volver al Éxodo Mosaico y a sus leyes.
Esta conversión forma parte de la fe en la Buena Noticia (Evangelio) y es inseparable de ella. Convertirse y creer en et Evangelio son las dos caras de una misma moneda, ni siquiera son dos tiempos.
Asi pues, convertirse es mucho más que arrepentirse y oponerse al pecado. Ahora bien, vamos a comenzar pese a todo meditando sobre el pecado, porque ciertas maneras de pensar o sentir el pecado pueden ir contra la conversión que van contra la fe en et Evangelio del Reino de Dios.
III. PUNTOS DE MEDITACION
1. Resistir, impedir y atajar los desplazamientos del pecado
1.1. Desplazar = mover de sitio...inadecuado...En efecto, el pecado puede ser desplazado con las consecuencias nefasta que se derivarán de ello. Por un lado, creernos pecadores donde tal vez no lo somos (fantasía dañina), ocultar et verdadero pecado con lo cual colaboramos con él con toda tranquilidad de conciencia. Veamos distintos tipos de desplazamientos.
1.2. Desplazamiento del pecado desde nuestra afectividad
- Por et poder de la Sombra: fuerzas psíquicas inconscientes, engañosas. Como una Caja B de nuestras verdaderas intenciones, sentimientos etc.(...)
- Por confundirlos con nuestros sentimientos más o menos conscientes de culpabilidad (rescatadores, obsesivos, escrupulosos)
- Por legalismo impulsivo: agresivos (perseguidores, fiscalizadores, sometidos, masocas)
- Resentimiento (despecho, victimismo, rebeldes descompasados
1.3. Desplazamiento del pecado desde nuestra manera de pensarlo
- Incluirlo en las leyes de pureza: ya sea rituales, morales, disciplinarias
- Incluirlo en la repetición de nuestras tradiciones y formas de pensar. Decir palabrotas, machismos ocultos (espíritus malignos y endemoniados).
- incluirlo en io mandado, porque su fuerza de convicción radica en la autoridad del que manda y no en la objetividad del mal, en la evidencia de los argumentos y en la legitima subjetividad de la conciencia.
1.4. Desplazamiento del pecado por déficit social/ecológico
Esta es, privatizándolo, desconectándolo del conjunto, ignorando las leyes de la ecología social , olvidando el "Yo soy yo y mi circunstancia, con otros en et mundo”. El pecado es algo que va y viene, corno la sístole y la diástole, lo sufro y lo extiendo, Soy victima y verdugo al mismo tiempo.
1.5. De todos estas desplazamientos se derivan:
- No saber decir nuestro pecado, no verlo, aunque, intuitivamente, nos sintamos profundamente pecadores (experiencia de los confesores, mal resuelta a veces).
Esta inconsciencia o ignorancia del pecado se nos revela también en et grito de Jesús en la cruz "1Padre perdónalos porque no saben lo que hacen?
- Pedirle al Señor que nos lo revele: miremos la oración genérica del publicano (Lei 8,13), o et acierto de Ignacio de Loyola que pide "gracia para conocer ios pecados y lanzarlos", o el espanto del cura de Ars al verlos. De ahí que todos los santos se sintieran siempre profundamente pecadores, o la petición a Maria `ruega por nosotros pobres pecadores" (versión francesa)
1.6. La Escritura nos confirma de este peligro de despiazamiento del pecado.
- Uno no se lo ve, pero si lo ve en otros: Natán (2ª Sam.12,1-5), es lo que a veces pretende Jesús con las parábolas (El rico y Lázaro 16,19-31).
1.7. La Escritura nos da pistas para integrar et pecado en nuestra vida: Natan ("El Señor ya te ha perdonado) También: Levi Mt.9,9-13; La Pecadora Lc.7,36-50; Zaqueo Le. 9,1-10; o las lagrimas de Pedro Lc.22,60-62 y Jn.21,15-1 7. ¡,Atención se ve el pecado a partir de la misericordia ¡
1.8. En conclusién
- La Biblia confirma la confirma nuestra dificultad para ver et pecado y por tanto la necesidad de pedir que nos hagamos sensibles a éi.
- La Biblia nos da dos pista para reconocerlo y lanzarlo:
* Binomio misericordia/pecado: cuando ya me siento transformado internamente es cuando realmente lo veo.
* La distinción entre mal objetivo, intención y pecado que después
desarrollaremos.
-Podemos concluir este apartado diciendo que et pecado es algo importante, pero no como nosotros solemos vivirlo. Hemos de tener la mirada de Dios para pensarlo bien y combatirlo adecuadamente. Con razón nos pide Jesús conviértete y cree en el Evangelio.
2. Para ayudarnos a reconocer el pecado v rechazarlo
2.1. Distinguir entre mal y pecado
-Mal es una realidad terrestre que padecemos o infligimos los humanos. Pecado es un termino religioso que se refiere a nuestra relación con Dios afectada por et mal que hacemos o consentimos.
-El mal afecta nuestra relación con Dios en et sentirlo bien, pensarlo bien, amarlo bien: (Amarás al Señor tu Dios con todas tus fuerzas, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu corazón Mc.12,30)_
- El mal, a diferencia del pecado, si es medible en sus efectos; es objetivo, y su gravedad no esta en relación con nuestra intención; de la misma manera que nuestra intención no esta forzosamente presente en su totalidad en nuestra consciencia.
-Para nosotros creyentes; mal y pecado son dos realidades que se dan al mismo tiempo. Sólo que al intentar ver nuestro pecado hemos de partir de la tierra y no del cielo, del mal objetivo y de sus consecuencias (el mal que desencadena una guerra es muchísimo más grande que et de un asesinato cualquiera; luego afectará mucho más a nuestra relación con Dios, por mucho que algunos pretendan ser ciego a esta evidencia)
2.2. No olvidar que somos solidarios en et pecado, más allá de mi culpa, de mi ser ofendido u ofensor.
- Verse y sentirse solidario en el pecado no es un ejercicio de humildad, es justicia. Cuando Jesús, et único sin pecado se hace bautizar por Juan en un bautismo general, expresa no sólo su solidaridad con los pecadores lino que desprivatiza et pecado. (2a Cor.5,21)
- Para ver y no desfigurar et pecado, caigamos en la cuenta de otra evidencia: iQué motivos hay para que Dios esté siempre de parte del orden establecido? Así no es el Dios de Jesús; por eso toca leprosos, toca mujeres consideradas impuras, toca y bendice a los niños, cura en sábado, come con pecadores, entra en casa de extranjeros, habla en la calle con mujeres, las lleva con él como discípulas, ama a los enemigos, relativiza et valor de la familia, critica a los autoridades, a los tenidos por buenos y santos, a los jefes de las naciones...
- En resumen: estamos desbordados por et pecado pero vinculados a él. Es lo que la Escritura Hama "misterio de iniquidad". Por nuestra parte podemos comenzar por tener siempre un espiritu de sospecha, incluso detrás de nuestras acciones más sublimes (Teresita de Lisieux maestra en este menester). Espíritu de sospecha siempre dispuesto a acoger con alegría la revelación del pecado porque siempre va unido a la misericordia y a la liberación: Lc.15,1-10; 19,9
3. ¿Quién nos librara de este cuerpo que me lleva a la muerte? (Rom.7,24) 3.1. Dios disipa et pecado como la niebla (Is.44,22)
3.2. Dios promete un corazón nuevo, un espíritu nuevo. (Ezq.3b,22-32)
3.3. El mismo nombre de Jesús (Mt 1.21)
3.4. Jesús es et cordero de Dios que quita et pecado del mundo (Jn.1,35)
3.4. Dice Jesús "Yo soy la vid vosotros los sarmientos (grupo), sin mi no podéis hacer nada (Jn 1,11).
En resumen Dios es et único que nos salva por et Espíritu Santo derramado en nuestros corazones, por la presencia y et mensaje de Jesús con quién ha puesto su tienda entre nosotros., anulando et poder del pecado en nosotros según dice Pablo (Rom.8,2-3).
4. ;.Y como nos libera Dios?
4.1 Cambiando nuestro corazón de piedra por uno de carne. La gracia.
4.2 El corazón como "kundalini" dos espirales que se intercompenetran, o la imagen de los pájaros del desierto de Teresita de Lisieux.
5.;,Y como colaboramos?
5.1. Sabernos cómplices del pecado, sin sorprendernos, sin angustias ni exámenes continuos. Creo que los clásicos exámenes de conciencia ayudan muy poco. Mejor repetir la oración del peregrino.
5.2. Pensarlo siempre en solidario ( en integral decimos en la zona norte) "El que esté sin pecado..." "por culpa del pecado de uno entró et pecado..."
5.3. Entretenernos echar tiempo en orar con el corazón (" kundalini)
5.4. El amor cubre la multitud de los pecados
5.5. Autestima espiritual, amor y defensa de la propia conciencia
5.6. Discernimiento, tenemos la obligación moral de aprender a hacerlo
5.7. Resumiendo:
-Con palabras de Jesús "Convertíos y creed en la Buena Noticia parque en Reino de Dios está cerca.
-Con palabras inspirada en la experiencia de los cristianos: "Haced como si todo dependiese de vosotros, sabiendo que todo depende de Dios".
" Conviértete y cree en el evangelio
Porque el Reino de Dios está entre nosotros”
PRIMERA MEDITACION
1. TIEMPO PERSONAL
1. Repasar, verificar citas, profundizar, hacer la propia síntesis en unas frases, un dibujo, un símbolo, un poema, un canto...
2. Personalizar esa síntesis bien repitiéndola a la manera del rosario, bien haciéndola subir dentro del propio cuerpo.
Esquema para subir por et propio cuerpo
- Rojo: Piernas = realidad física en que me muevo
- Naranja: Genitales = vida sexual, prácticas concretas en mi manera de vivir la sexualidad.
- Amarillo: Bajo vientre; plexo solar = a la agresividad necesaria y asertividad.
- Verde: Corazón = capacidad de amar, amores diferentes...
- Azul turquesa: Garganta = a la palabra.
Azul marino: Entrecejo = al mirar atento, intuitivo, empático, con todas las miradas posibles...
- Violeta: Fontanela = mis relaciones con Dios, mi deseo de nacer a la vida nueva
3 Contestar estas preguntas que luego se pondrán en común desde la propia libertad
1. ¿Expérimentas la dificultad de reconocer tu propio pecado? ¿,A qué
se lo achacas? ¿,Cómo vives esa dificultad que todos padecemos?
2 ¿,Ves clara la solidaridad en el pecado; de tai manera que puedes reconocer que et pecado social y et tuyo personal, son
interdependientes? Pon algún ejemplo desde et pensar, et decir, et
actuar, et abstenerse
3. ¿,Sientes que esta meditación te hace mis capaz de "sentarte a la rnesa de los pecadores", de hace mis misericordioso? ¿si es así como te lo explicas?
4. ¿,En que piensas que debe madurar tu oración para que cada día vayas colaborando de manera efectiva a esa transformación tuya que sólo Dios es capaz de hacer en raíz?
4 Cierra tu tiempo personal con un Padre Nuestro: muy lento, muy sentido, muy reflexionado, insistiendo en aquello que mis te impacta en este momento.
II. TIEMPO EN GRUPO
1. Se pone en común la encuesta y et trabajo personal realizado_
2. Si alguno tuvo dificultades para llevar a cabo esta parte los demás le ayudan a descubrir los motivos (al menos los externos) que le pudieron condicionar.
